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  • 从“物我两冥”到“不二法门”

    样子:  王平子、胡毋彦国诸人,皆以任放为达,或有裸体者。(刘注引王隐《晋书》:魏末阮籍,嗜酒荒放,露头散发,裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒,皆祖述于籍,谓得大道之本。故去巾帻,...

    宁稼雨

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  • 理学别派”与士人佛学——从明清思想史的主题演进论近代唯识学的思想特质

    “无欲以成其私”的话,戴东原则是“有欲以成其公”。“人之有欲也,通天下之欲,仁也。……饮食男女,生养之道也,天地之所以生生也。……是故去生养之道者,、,贼道者也。……遂己之欲,亦思遂人之欲,而仁不可...

    张志强

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  • 唐中期至五代时的天台宗两京支系略考

    。俗姓张氏。自轮奂规唐,貂蝉蔚汉,姜宋莫齿,袁杨肯伦,师泛浪知清,依林择茂,将挥圣姓,载顾华宗。年弱冠,秀才登科,知名太学,已(以)为儒家非正谛,文字增妄想,故去彼取此,而为上乘。因亦既从缁,遂受衡阳...

    徐文明

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    欲福不若笃孝,笃孝不若修戒。"(《戒孝章》)出家僧人还应赡养父母,"律制佛子必减其衣盂之资,以养父母";《(孝行章》)父母故去,"三年必心丧……赞父母之冥"。(《终孝章》)契嵩的《孝论》是为了使佛教关于...

    胡昭曦

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  • 少林宗法与少林武术

    明代当时众多的拳法流派之后,便称其“各有神授,世称无敌”。宗法制度规定:只有嫡亲的子孙一系才有祭祀始祖的权利。表面上看,尊祖是荣耀故去的祖先,但实际上,它是活着的子孙们的一种地位的象征。所以《礼记》便...

    不详

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  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想

    大师,何以亦见亦不见?大师言:吾亦见者,常见自过患,故去亦见;亦不见者,不见天地人过罪,所以亦见亦不见也。汝亦痛亦不痛如何?神会答曰:若不痛即同无情木石,若痛即同凡夫,即起于眼。大师言:神会向前,见不见...

    楼宇烈

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  • 中观学派的运动观——以《中论·观去来品》为中心

    无(不决定者),都是二边之见,不合中道正观。如论中云:“决定有去者,不能用三去;不决定去者,亦不用三去。去决定不定,去者不用三。是故去、去者,所去处皆无。”如定执有运动者,那它就不因去法而生。既无去法...

    道坚法师

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学(1)

    义,故去染出离者即离苦作用义。四者在去染历程中时时兴起使众生自修善法随其苦受示其净智之作用义。  讨论:  《起信论》以心生灭相中由不觉而生生灭诸法说现象世界之缘起之说者,则将无明与不觉为一,而却说...

    杜保瑞

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  • 略论“苦行”

    ,是故去耳。”之后,佛陀跟随阿罗逻和郁陀迦罗摩子两位仙人修定,证得“无所有处定”和“非想非非想处定”。仙人定境至此,复无可授,但世尊却不以这...

    赵菲

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  • 追寻释迦牟尼佛真身舍利——记少林寺下院新密超化寺阿育王塔(超化塔)

    故去,大部分当事人年事虽高,仍还健在追问“迷雾缭绕”的释迦牟尼佛真身舍利,不但是时候了,而且不容迟缓……  超化塔的“倒掉”与“重修”  “谁扒塔,×他妈。上去二十四,扳死二十三(方言,读作sa);...

    不详

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